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A different interpretation of Vedanta philosophy based on intellectual inquiry quickened by inner experience, was given by Shri Aurobindo Ghosh.
आंतरिक अनुभूतियों से अनुप्राणित और बौद्धिक अन्वेषण पर आधारित वेदांत दर्शन की एक विभिनन व्याख्या श्री अरविंद घोष द्वारा की गयी थी।
After Swami Vivekananda's return to India Margaret and Mr Sturdy took charge of the Vedanta Centre in London.
स्वामी विवेकानंद के भारत लौटने के बाद मार्गरेट और श्री स्टर्डी ने लंदन के वेदांत केंद्र का कार्यभार संभाला।
As seen above, he applied the test of kariavya to Shankar's Philosophy of Vedanta and deduced from it the ideal of universal love.
जैसा कि ऊपर देखा गया, उन्होंने शंकर के वेदान्त दर्शन को कर्तव्य की कसौटी पर कसा और उससे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि विश्व प्रेम ही आदर्श हो सकता है।
Between the Samkhya, Nyaya - Vaisesika and Advaita Vedanta on the one hand, and the theistic schools on the other, a running difference will be noticed on the question of Karman versus Grace.
एक ओर साख्य, न्याय वैशेषिक और अद्धैत वेदांत एवं दूसरी ओर ईश्वरवादी प्रणालियो के बीच एक भेद निरंतर लक्षित होता है जो कर्म और भगवत्कृपा के विवाद पर आधारित है।
Brahman is the central pillar of the vision of Vedanta philosophy, and unique contribution to the world of Hinduism.
ब्रह्म की परिकल्पना वेदान्त दर्शन का केन्द्रीय स्तम्भ है, और हिन्दू धर्म की विश्व को अनुपम देन है।
From this he concluded that the Vedanta did not support the incarnate form of worship.
इससे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि वेदान्त अवतार की पूजा का समर्थन नहीं करता।
Had Manilal cared to remember these simple principles, he would have definitely hesitated to superimpose Vedanta on the delicate structure of his poems.
मणीलाल ने इन सरल सिद्धान्तों को ही याद रखा होता तो वह काव्य की कोमल संरचना पर वेदान्त को थोपने में अवश्य संकोच करते हैं।
Had the Panchasakha really been Buddhists and nothing else, they would not have dabbled at so much length in discourses on Vedanta and Yoga, nor would they have accepted Shri Ghaitanya as their guru.
यदि पंचसखा केवल बौद्ध ही होते तो वे इतने विस्तार से योग और वेदांत की चर्चा क्यों करते तथा श्री चैतन्य को अपना गुरु क्यों मानते?
He also taught Upanishads and Vedanta to fellow inmates.
जेल के साथियों को उन्होंने उपनिषद् और वेदांत पढ़ाना शुरू किया।
He expressed in the gazals physical love in the romantic terminology of sufism, which again was interpreted in the commentary in terms of Vedanta in a far-fetched manner.
अपनी गजलों में वह दैहिक प्रेम को सूफियों की रूमानी शब्दावली में व्यक्त करते हैं, जिस का वह अपनी टिप्पणियों द्वारा खींच तानकर वेदान्त से मेल बैठाने का प्रयास करते हैं।
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