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अहं से मुक्ति 365 इस विषय में पूर्णयोग के साधक के लिये सन्देह - द्विविधा का कोई स्थान नहीं हो सकता; ज्ञान के अन्वेषक के रूप में उसे किसी अधबीच की और आकर्षक या अत्युच्च एवं अनन्य वस्तु की नहीं, बल्कि सर्वांगीण ज्ञान की ही खोज करनी होगी।
For the disciple of an integral Yoga there can be no hesitation; as a seeker of knowledge it is the integral knowledge and not anything either half-way and attractive or high-pinnacled and exclusive he must seek.
पूर्णयोग के लिये यह सबसे सीधी और शक्तिशाली साधना है।
For the integral Yoga this is the most direct and powerful discipline.
क्योंकि, पूर्णयोग की विधियां मुख्यतः आध्यात्मिक होनी चाहिये, और भौतिक विधियों अथवा नियत चैत्य - भौतिक प्रक्रियाओं पर बड़े परिणाम में निर्भर रहने का अर्थ उच्चतर क्रिया का स्थान निम्नस्तर क्रिया को देना होगा।
For the methods of the integral Yoga must be mainly spiritual, and dependence on physical methods or fixed psychic or psycho-physical processes on a large scale would be the substitution of a lower for a higher action.
पूर्णयोग के साधक के लिये इनमें से कोई भी कारण त्याग का औचित्य सिद्ध करने के लिये युक्तियुक्त नहीं है।
For the sadhaka of an integral Yoga none of these reasons are valid.
परन्तु पूर्णयोग के साधक को यह अवश्य स्मरण रखना चाहिये कि कोई भी लिखित शास्त्र नित्य ज्ञान के केवल कुछ एक अंशों को ही प्रकट कर सकता है, चाहे उसकी प्रामाणिकता कितनी भी महान् क्यों न हो अथवा उसकी भावना कितनी भी विशाल क्यों न हो।
For the sadhaka of the integral Yoga it is necessary to remember that no written Shastra, however great its authority or however large its spirit, can be more than a partial expression of the eternal Knowledge.
अतएव, ऐसा कोई भी योग पूर्णयोग नहीं हो सकता जो शरीर की अपेक्षा करे या उसके अन्त और त्याग को पूर्ण आध्यात्मिकता प्राप्त करने की अनिवार्य शर्त बना दे।
It can be, therefore, no integral Yoga which ignores the body or makes its annulment or its rejection indispensable to a perfect spirituality.
इतना देख लेना ही काफी है कि पूर्णयोग में इसकी उपयोगिता दो प्रकार की है।
It is sufficient to note its double utility in the integral Yoga.
इस प्रकार, के दृश्य - प्रपंच पर बाह्य कौशल - प्रयोग के द्वारा नहीं, बल्कि इसके असली तत्त्व के रुपान्तर के द्वारा ही पूर्णयोग इसे प्रकृति की विक्षुब्ध तथा अज्ञानमय गति से ज्योतिर्मय तथा समस्वर गति में परिवर्तित करने का विचार प्रस्तुत करता है।
It is then by a transformation of life in its very principle, not by an external manipulation of its phenomena, that the integral Yoga proposes to change it from a troubled and ignorant into a luminous and harmonious movement of Nature.
समता की यह द्विविध स्थिति, जो एक ही सामान्य सिद्वान्त के द्वारा एकीभूत होती है, पूर्णयोग में समता के मार्ग का निर्धारण करेगी।
It is this double orientation united by the common principle which will determine the movement of equality in the integral Yoga.
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