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The supramental will is the dynamic expression of this self -knowledge, the supramental feeling the expression of the luminous joy of the self and all else in supermind a part of this one movement.
अतिमानसिक संकल्प इस आत्मज्ञान का एक सक्रिय व्यक्त रूप होता है और अतिमानसिक वेदन आत्मा के ज्योतिर्मय आनन्द का एक व्यक्त रूप, अतिमानस की अन्य सब क्रियाएं भी इसी एक क्रिया के अंग होती हैं।
The supreme quiescent Self or else the absolute Nihil is the sole Truth, the only object of spiritual knowledge.
परम निश्चल आत्मा या चरम शून्य ही एकमात्र सत्य है, आध्यात्मिक ज्ञान का एकमात्र विषय है।
The truth is that the Self neither rises nor sets, that it is the one constant consciousness which is self-luminous.
वस्तुतः आत्मा का न उदय होता है न अस्त, वही एक आत्म - दीप्ति नित्य - चेतन सत्ता है।
The universal love has to be founded on the heart's sight and psychical and emotional sense of the one Divine, the one Self in all existence.
हृदय को समस्त जगत् में एकमेव भगवान् किंवा एकमेव आत्मा का जो यह दर्शन एवं चैत्य और भागवत अनुभव होता है उसीपर हमें विश्वप्रेम का आधार रखना होगा।
There are certainly many common things between the Upanishads and Buddhism like the indifference to Vedic authority, the Karma theory, the doctrine of the non-permanence of the world and the individual self and the possibility of attaining Realisation.
निश्चय ही उपनिषदों तथा बौद्ध धर्म के बीच अनेक सामान्य चीज़ें हैं, जैसे वैदिक सत्ता की महत्वहीनता, कर्म का सिद्धान्त, विश्व की नश्वरता का सिद्धान्त, वैयक्तिक आत्म तथा सिद्धि प्राप्ति की सम्भावना।
There is nothing which is beyond the reach of the God - lover or denied to him; for he is the favourite of the divine Lover and the self of the Beloved.
ऐसी कोई चीज नहीं है जो ईश्वर - प्रेमी की पहुंच से परे हो अथवा जो उसे प्रदान न की जाये; क्योंकि वह दिव्य प्रेमी का प्रेमपात्र और प्रियतम की आत्मा है।
There is only a joyful static possession by the Self within us and an unregulated dynamic possession by the physical and the vital Nature without us.
हां, इतना अवश्य होता है कि हमारा अन्तःस्थ आत्मा एक आनन्दपूर्ण निष्क्रिय अवस्था में सच्चिदानन्द का उपलब्ध कर लेता है और बाहर अवस्थित भौतिक एवं प्राणिक प्रकृति हमपर एक अनियंत्रित ढंग का सक्रिय प्रभुत्व प्राप्त कर लेती है।
Therefore to the passive Self all conscious being seems to be passive in its nature, all activity seems to be non-conscious in itself and mechanical jada in its movement.
अतएव निष्क्रिय आत्मा को समस्त चेतन सत्ता अपने स्वरूप में निष्क्रिय प्रतीत होती है, समस्त क्रिया अपने स्वरूप में अचेतन और अपनी गति में जड़ प्रतीत होती है।
This Reality is their self and there is one self of all; when that is seized, all other things can then be known in their truth and no longer as now only in their appearance.
यह सद्वस्तु ही उनकी आत्म है और सब की आत्मा एक ही है; जब उसे अधिकृत कर लिया जाता है तब अन्य सब वस्तुओं को आज की भांति उनके प्रतीयमान रूप में ही नहीं, बल्कि सत्य रूप में जाना जा सकता है।
This Self that we are has finally to become to our self-consciousness entirely one with all existences in spite of its exceeding them.
इस आत्मा को जो हमारा निज स्वरूप है, अन्ततः, हमारी आत्म-चेतना के प्रति इस रूप में प्रकट करना होगा कि यह इन सब भूतों को अतिक्रम करता हुआ भी इन सबके साथ पूर्णतया एक है।
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