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नयनार अर्थात् तमिलनाडू के रहस्यवादी संत पांचवीं से नवीं शताब्दी के बीच हुए हैं और इन्होंने भक्तिपरक साहित्य रचा है।
The u or mystic saints of Tamil Nadu lived between the fifth and ninth centuries and composed their devotional literature.
पश्चिमी साहित्य भी हमारे लिए ठीक ऐसा ही है. यह हमारे जीवन के तत्वों में भी ऐसा ही कुछ कर रहा है, इसकी कुछ अवधारणाएं हमारी प्रवृत्तियों की अनुपूरक हैं और कुछ विरोधी भी हैं. और हमें इनकी जरूरत भी है।
The western literature is doing the same with us, bringing into our life elements some of which supplement and some contradict our tendencies.
राष्ट्रीय साहित्य का समूचा क्षेत्र हमारे हाथ में है और यह अत्यन्त दुख का विषय है कि हमारे देश के लोग अभी भी यह पूरी तरह नहीं समझा पाये कि इसका विकास हम स्वयं ही कर सकते हैं।
The whole field of national literature is entirely in our hands and it is much to be regretted that our countrymen do not yet fully see that it is in our power to improve it to a great extent.
1885 के बाद जो लेखक मराठी साहित्य के क्षेत्र में आये वे लोग प्रायः सुधारवादी विचार-धारा के थे।
The writers who rose in Marathi literature after 1885, were loyal to the reformist party to a very great extent.
यह निश्चित रूप से उन दिनों का बहुत लोकप्रिय और महत्वपूर्ण वाद्य था, जो आजकल प्रचलित सितार जैसा था जैसाकि तमिल साहित्य के असंख्य उद्धरणों से इसकी पुष्टि होती है।
The yazhs were certainly very popular and important instruments those days, comparable to the sitar today, as is evident from the innumerable references in Tamil literature.
उनकी प्रत्यक्ष सहभागिता आजकल नगरों में आयोजित संगीत या साहित्य के सम्मेलनों में एकत्रित निष्क्रिय श्रोताओं से नितांत भिन्न है।
Their active participation is in contrast to the passive hearing of an audience assembled in a musical and literary gathering in a city nowadays.
उनकी संस्कृति के हमारे यहाँ के देशी संस्कृति के संपर्क से सर्वश्रेष्ठ प्रतिफलन हुआ और कला व साहित्य के ऐसे स्मारक पैदा हुए जिनमें से कुछ विश्व में आश्चर्य हैं।
Their culture fructified best by its contact with the indigenous culture and produced those monuments of art and literature which, are some of the wonders of the world.
उनके विचार अधिकतर विष्णु पुराणो भगवदगीता तथा हिंदू साहित्य की अन्य पवित्र पुस्तकों में सें लिये गये थे।
Their ideas were mostly taken from the Vishnu Purana, Bhagwad Gita and other books of sacred Hindu literature.
इनका साहित्य प्राचीन हैं, हिंदी विविध 269 अपेक्षाकृत नई भाषा है, हिंदी खड़ी बोली का रुप है या मैं कहूं यह खड़ी बोली है तो कोई आपत्ति नहीं होनी चाहिए।
Their literature is quite old, Hindi is comparatively a new language, Hindi is a form of Khari Boli or if I may say this is a Khari Boli, there should be no objection to it.
इन विषयों पर उन दोनों की सार्वजनिक बहस एवं वाद विवाद गुजरात के चिंतनशील साहित्य के इतिहास की अद्वितीय घटना है।
Their public debates on these subjects are unparalleled in the history of reflective literature in Gujarat.
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